在马斯洛需求层次理论中•-△▲●，生理需求的满足是人类最低层次的需求■•□◇，可以通过外部条件来满足•◇•●○。这种最低层次的生理需求★◁★☆，在消费社会则体现为寻求感官刺激▼=▪、满足好奇心▪▷。人们在现实生活中窥视他人生活的条件是有限的▲▽■◁▼，并且受道德的约束◇=▲■◆，但在电视中便可以自由观看电视内容而不受道德谴责■▷☆○△★。户外真人秀节目则通过展示嘉宾的日常生活和身体的展示等▷☆，来迎合受众的窥视心理•□。

　　[3] 谢耘耕□-•◇•,陈虹▲▲■☆▷.真人秀节目●▽△…△○:理论▪▷▲◁、形态和创新[M]▷▲■☆☆.上海▲●•▷▲:复旦大学出版社◆▽,2007▲◆…-.

　　户外真人秀节目的真实性主要体现在两个方面◇▽▪：采取全程跟踪拍摄的方式展示其记录的真实性□▽；参与嘉宾是真实的人凯发k8国际首页登录=△■◁●★，并且在节目各环节真实展现自己性格▽▲▲-☆、喜好等◇◆◇■▼。我国的户外真人秀节目向来喜欢以••☆▽•“明星大咖=◁•”来制造噱头▷▪▼•，将明星作为节目的主角□◁-◇。一直以来▪●，中国的明星都给受众一种触不可及的神秘感••••，节目将这些神秘人物置于大众视野之中▽▼，并把他们日常生活中的场景○▼▷-■、个人生活中的隐私或行为展示出来•☆○☆●。明星不再扮演剧本中的角色▲△•▪，而是在节目展现真实的自己★☆-△，受众可以窥视他们生活中的一举一动-△=■，以满足自身好奇心••●◆◆。例如■▪△•，在《我们来了》节目中○□□，除了日常的跟拍记录明星一整天的活动○★•，在嘉宾卧室也安装了摄像机=☆★•，明星嘉宾刘嘉玲▪■◇、奚梦瑶都直呼▼▽■◆●“太恐怖○•”▷■▽。

　　[3]•△□”[2] 张凤铸◆▽,节目对女嘉宾身体的展示○◆◇▽，为受众提供着窥视•▪●、游戏和狂欢的快感▲◇▷▪。在《奔跑吧◆◇！游戏为节目受众提供一种虚拟的○○▪■□•、替代式快感□◁=--□。[2]◆…▷△▪”这一过程属于人与媒介的□○▼▽▼“内部互动□▷◇=◇”-=▷■☆，也强迫参与者进入一种兴奋和紧张状态■-◇○○▪。

　　[1] (美)约翰·费斯克着◁○.王晓钰◇●▷◇●△,宋伟杰译◁=◇◆.理解大众文化[M]★◁.北京■◆•:中央编译出版社○▼▪☆▲▷,2001…•■.

　　看的快感可以分裂为主动的/男性和被动的/女性□•▷-=▪，并用设置悬念●•●○▽、回放镜头=••、紧张的音乐等方式来营造气氛○▪○▪，◁◆▼▪▼□“真人秀节目极力强化时间意识□★★●□△，经常伴随着男性的尖叫和欢呼声○▪○。

　　在现代社会数字化与智能化飞速发展的当下•▽□○◇▽，老年人与互联网之间的■…▼◇•“数字鸿沟○▪▪■”已成为必须逾越的课题★◇▲•-△。2020年底△○▽■…，工信部正式印发《互联网应用适老化及无障碍改造专项行动方案》=…●■■。…

　　在巴赫金的狂欢化诗学理论里▪▷■，狂欢就是一种感官快乐的宣泄•☆。但巴赫金对狂欢节和狂欢文化的研究○▷，突破了身体层面的局限•■◁，将快感放在更大的社会文化层面进行研究◆□◇。他认为◇▽•▽•○，▪▼★■•◇“狂欢…•▲•”具有全民性和仪式性○◁•，其本质是反抗主流▪●、消解权威-▽◁●△▷、建立一个平等自由的理想世界演绎出的文化策略▼★••-○。在狂欢理论的关照下□★，大致可以在我国户外真人秀节目中找到当下受众▼◆■△□“狂欢○▼☆◁-◆”的特点▽●△△。

　　[4] (美)威尔伯·施拉姆▪-▲■.大众传播的责任[M]■▪.台湾远流图书出版公司•◆▲★,1992◆★.

　　而女性是作为被看的对象□•。并将常态的和连续的生活暂时打断一下▲☆-，节目游戏的刺激性和戏剧化走向又吸引受众投入其中□▷▪▽=◇，这些时间标志在节目中都会成为一种戏剧性因素推动故事发展▼=…•，游戏具有诱惑性和刺激性▼■。

　　在这种游戏娱乐中人们可以改换兴趣•▲•▼■，按时间顺序推动开头○•-▼、发展▲•◇●▷-、高潮和结尾△•□▪，男性主持人经常表达自己对邀请女嘉宾的期待◁★▷=，接受者的自我意识沉浸在游戏文本中…●◁▷▪▽，户外真人秀节目大多采取••▼•◇“直播=•◆◁”的方式☆★•▷▷=，看本身就是快感的源泉◇◇▽，作为一种新的节目样式▷■◁★▼★，兄弟》《二十四小时》《极限挑战》等节目中◁☆=◁▽…，获得一种非常态的心理愉悦和精神舒缓△▷▼。2004(4)…▪◇△.如今的户外真人秀节目拥有广泛的受众群体◁▼▽▲，

　　但快感不能置换美感◆●，节目不能成为娱乐的工具▪■▲○●▪。当下户外真人秀节目的制作遵循着市场化运作☆■●◁，收视率成为隐匿的◁▼•◇“上帝=△”★▲◆，同质化●☆★☆◆◆、低俗化■▼、过度娱乐化等问题随之而来-△●◆。这种为迎合受众快感需求生产娱乐文化充斥电视荧屏■•☆▽，成为当下电视文化的主体==●☆○◁。在全民狂欢的背景下▲▽◁△▪•，主流政治文化■□○、精英文化呈现出边缘化的趋势○▼▼★，大众文化备受追捧=•□▲-•，受众享受消费主义带来的各种快感△-★-。这既不利于电视文化的健康发展△▼▷★，也会造成受众接受心理异化◇▷◇◁▽=。电视节目如何发挥其价值●▽■，▷•=▪=◆“应将它认为那些大众想要阅读的与那些它认为应该阅读的●…▷◆，两者间作一调和△▪■”[4]◆◆★▼☆▼，提升文化内涵▲□●。电视作为主要的大众传播载体▪◆◁△▲◁，电视工作者需要在追求经济效益的同时注重社会效益■☆◇◆☆-，用健康•◆=•▽▪、有意义的内容引导大众☆□。

　　摘 要◆○▼…：近几年的户外真人秀节目数量逐渐增加△■☆▼，形式花样翻新▲★-○，节目中对嘉宾生活的展示●-○•▪、轻松的游戏设置等内容为受众提供娱乐享受○▼■，满足受众窥视◁☆○=、游戏和狂欢的快感△▪▲▼。但其霸屏之势以及对社会★◁=•☆、受众产生的影响△▼○□☆☆，使我们不得不认审视这一电视文本○=□☆☆▲。文章借助相关大众文化理论☆■-，从窥视的快感★…○□★★、游戏的快感和狂欢的快感三个层面=…□，分析户外真人秀节目如何为受众提供快感▪★•，并反思其文化内涵和审美价值的缺失▲★•=△。

　　按照巴赫金的说法★■-▪▽○，狂欢的意义在于其全民性●☆。观看电视本身就是一个私人化●★▲=★▼、低门槛的活动◆☆★▷，不同文化背景的受众都能参与其中■○◇○○▪。户外真人秀节目用丰富多彩的图像和搞笑轻松的环节…◁■…，让受众在电视机前捧腹大笑■▷●◇●○，并成为大众生活中的谈资◁●◆△▼。节目创造的高收视记录和话题热度▷▲•=，也足以印证其掀起了一场全民围观的娱乐狂欢-★○。此外□●，户外真人秀节目将拍摄场景设置在荒岛▲▪…▲、村落▽△•○▽、操场●○-、泳池或游乐场等地▷◆●•=，营造一个个虚拟的狂欢广场…◇□•▲-，并在◁●□“广场■▪”中完成对明星嘉宾的□□“脱冕◁■”仪式☆…-。明星不再打扮的光鲜亮丽□■■◆•●，还在游戏中丑态百出•-=■，各种搞笑▷•▪◇▽•、狼狈的场景成为凸显节目狂欢性的一种方式△▽□。

　　随着经济的发展▲◁◆★，人民生活水平不断提高★▪，人们对精神文化的娱乐需求也逐渐增多★◆…▲△-。电视媒介的教化功能逐渐不被需要=▼▷○○，提供娱乐的功能开始凸显•▼。此外…•△▪，户外真人秀节目的受众以年轻群体为主◆…，这一群体在面临社会转型期中承受着巨大压力●◁，长期处于紧张状态-◆◇◁，需要轻松◁▪、愉快的资源调整一下现实生活▪▷•。户外真人秀则通过设定情境▲■□●▪、构建媒介场景□▲，让受众在参与的过程中体验节目带来的快感▪▽=•○□，从而为自身☆•-□“减压◁○”■…■▲▪。

　　我国线年…◁，《快乐大本营》等游戏类节目的出现曾掀起一阵快乐旋风△■★▽◁◆，之后不少节目开始走向低潮•◇…☆=▲。2013年开始▼□…-…▽，一批户外真人秀节目开始登陆电视荧屏●▷-•，凭借新鲜▽□▲▽◇、刺激的内容和节目互动传播的优势再次带动娱乐文化走向繁荣●…-◇◁。户外真人秀节目的兴起有其特定的社会文化原因◁☆◇◁▽●，节目内容和表达方式同样对社会文化环境和受众产生一定影响-▽▷-■□。尤其是在消费社会▪▼▷-■•，人们被各种符号化的快餐文化包围•☆，传统价值观逐渐消解★=•，受众享受着传媒创造的各种视觉奇观和快感体验▪…。为让受众树立理性的消费观◆▽□•、价值观▷■•★★、人生观▲=•◁○，我们需要慎重审视户外真人秀节目中传递的快感文化▽△-▪。

　　编者按◁◆：近期▷=●□△▼，互联网应用适老化改造成为舆论热点●▼☆=•☆。相比尚不熟悉互联网的老人□★，已经能够熟练掌握互联网应用操作的老年网民同样面临网络谣言★▽★★、网络诈骗▲▽、虚假广告等陷阱★▪▷，他们抵御风险的能力远低于年轻网民…▪▷△。…

　　快感文化的流行-▽▲-▲•，与大众文化的崛起分不开•△★○★☆。大众文化作为工业化社会发展的产物●★■▽，伴随着消费主义的蔓延▼☆，在社会上形成一股追逐快乐和自我满足的潮流□=☆★●。电视是传播大众文化的主要载体☆•=▪◇，节目类型和内容多种多样■■•▼▷-，而受众可以根据自己的喜好选择接收或规避某些文本内容△□▪▼。约翰·费斯克在《理解大众文化》中将快感分为两种类型☆○▽☆：一种是躲避式的快感▽□★-▷；另一种是生产诸种意义时所带来的快感[1]▷▪▪=▼•。大众对★☆○■◁“生产诸种意义时所带来的快感◆▷△●”的追求□◆•-▽☆，可以从当下繁荣的娱乐文化中找到依据△○□■☆△。娱乐节目是大众文化的话语形态之一▽▽，电视凭借其独特的声像技术和互动式传播等优势△○=-，能够为受众提供视觉和心理的快感享受◆■▲△•□。

　　不少学者将真人秀称作为一场电视文化奇观▽=●••■，因为它既反映现实又作用于现实•◇◁▪▲☆。户外真人秀节目呈现的快感具有一定积极性★□◇○◇▽，节目将社会生活表现为各种景观的聚合•▲▼☆•▷，把古今文化◇▲、自然景观和人们生活状态等呈现在电视荧屏•▷◁▪▷□，让受众足不出户就能聆听苏州评弹艺术•…、观赏内蒙古草原等自然景观-▼=□■◇、感受不同民族的生活方式◆△△◇□•。节目满足了受众的休闲娱乐需求△○☆■▪，同时向受众传递文化知识•▲☆-▪、提供美感享受△◁▲★。

　　真正好看的电视真人秀节目▼▷，绝不是对生活的松散记录•■-▪◆▽，它需要设置环节和任务●▼△，推动情节一步步发展●▷…◁，让受众参与其中◁■…□○，享受其中■★•▲。游戏是节目调动参与嘉宾积极性和受众参与感的重要手段◆•◇▪▷，游戏环节既有别于现实生活-◇◇，又有一定规则设置•□，让受众在参与中享受自由和控制的双重快乐▷□。纵观当下的户外真人秀节目●○，游戏已经是节目内容▼▪●“标配=▪★■□”▼=☆△…，在一些户外竞技类真人秀节目中尤为常见◆▲■。体验类户外真人秀节目经常会增设游戏环节▪▼◇…=•，如《一路上有你》《我去上学啦》等节目☆△■，不仅能丰富节目内容□-△▷★，也能增强受众观看兴趣…▼•■▪。竞技类户外真人秀节目本身就是由若干个游戏组成•…☆■○，如《奔跑吧□▲●△！兄弟》《我们战斗吧》和《非凡搭档》等节目○▲▪▷◁，都是通过一环扣一环的游戏环节推动整个情节发展▽…▲-▼。

　　吸引受众跟随嘉宾一起进入游戏情境▪▼◇•。进行一种替代性参与▲◆■-。这种=▲“男性化凝视□◁▷◁■”将身体作为满足自身窥视欲望的资源○•◁○，则迎合了男权社会的偷窥欲望▼◇•○…◆。陈立强-▷.一种节目范式的解析△●=▼●:从《快乐大本营》说起[J]○•.当代电影◁-,在游戏中◁◇△•“能让观众看到他们自己◆☆”□•。成为大众消费的对象▪◁◇◇=。◁••△“受众以节目中的嘉宾或现场受众作为假想依托▽△•☆▪★，或者在请女嘉宾逐一出场过程中▪□▲！

　　进入消费社会□▪…，商业逻辑渗透到各个领域△…。当商业逻辑运用到电视节目制作中••-▪•，一切都在为收视率和广告服务▼▷…○，受众对娱乐☆◁△、快感的追求☆□●-，成为电视台制作▪▼、购买电视节目的依据……▪▪。因此□•，户外真人秀节目能够掀起娱乐狂潮-▷■◇▲▲，也是迎合大众需求催生出的电视文化奇观•☆▼▽。同时◁△□-，技术的进步使人们□▼△☆▷“看…▼•”的方式发生改变◇◆○□，动态的图像取代文字阅读带领大众进入◆◇◁“眼球经济◆…”时代▽◇◇▪•△。电视提供的声音=■•、图像都是转瞬即逝的●★◇•，为了吸引受众的瞬间注意力▼…，电视需要尽可能为受众提供各种奇观化的内容□▪▲□▼，刺激受众心理或者感官△▲•，制造视觉的或者心灵的快感★▪△。

　　它借助全程跟踪拍摄展现其纪录片式的真实性▲-●△，劳拉·穆尔维认为…□•▼◇▪，最后一天…▽•□、最后的机会○■★☆、最后的营救★■、最后一秒▼△▪•○-、倒计时等◇=□◇●▽！